Muafiq dan masbuq

KLIK SINI HOME TUITION ISTIMEWA 2017 SHAHRUL AKRAM PELAJAR CEMERLANG,MCKK,PHD candidate

JUGA KLIK SINI KELAS PERCUMA SEBULAN MENGAJI AL QURAN IQRA' FARDHU AIN + BYC

Terjemahan dan penyusunan semula 'Kertas Kerja Kursus : Muafiq dan Masbuq' edisi jawi.

Dikeluarkan oleh Jabatan Hal Ehwal Ugama Islam Negeri Kelantan.

Cetakan pertama: 1995.

Kandungan dan susunan buku ini sama seperti risalah kuning yang dipetik oleh Dr Abd Basit dalam kuliahnya: (“Risalah kecil berwarna kuning berjudul “Muafik dan Masbuk”. Risalah ini diambil dari kitab berjudul ‘Al Qauluttam fi ahkamilmakmumi wal imam ala mazhabil imami Syafie’. Kitab tersebut telah diterjemah dan diringkaskan oleh Yusof Zaki, dengan judul ‘Masalah imam dan makmum’.”)

Nota:

Artikel ini diterjemah dan disusun semula dari risalah asal edisi jawi, dengan sedikit tambahan dari penyusun bicara (‘pen’), yang dinyatakan dalam bentuk kurungan; atau dari sumber lain yang dinyatakan.  Risalah berkenaan hanya memuatkan perbincangan muafiq dan masbuq dari aliran mazhab Syafie sahaja. Sila maklumkan jika terdapat sebarang kesilapan. Semoga mendatangkan manfaat di dunia dan akhirat buat semua dalam apa jua bentuk, mudah-mudahan kita digolongkan Allah s.w.t. dalam golongan orang-orang yang bertakwa, Allahumma amin.

Makna / definisi

Masbuq

Masbuq pada bahasa = tertinggal.

Istilah = makmum tak cukup masa untuk menghabiskan bacaan fatihah, dengan bacaan sederhana sebelum imam rukuk.

Muafiq

Bahasa = bersekali.

Istilah = makmum mempunyai masa yang cukup untuk menamatkan bacaan fatihah, dengan bacaaan sedehana sebelum imam selesai rukuk.

Makmum menentukan statusnya samada masbuq atau muafiq

Jika seorang makmum ating untuk solat berjamaah di belakang imam yang berdiri dalam solat, makmum itu hendaklah terus bertakbiratul ihram.

2. Jika solat itu adalah solat bacaan lantang (jahr/jahar); makmum tersebut boleh menentukan samada dia adalah masbuq atau muafiq.

Jika dia yakin akan menyempurnakan bacaan fatihah sebelum imam rukuk, maka dia adalah makmum muafiq.

Jika dia yakin dia pasti tidak sempat menyempurnakan fatihah kerana imam hampir rukuk, maka dia adalah makmum masbuq.

2. Jika solat itu adalah solat bacaan perlahan, dan dipercayai imam sudah lama berdiri dalam solat, makmum tersebut hendaklah terus bertakbiratul ihram, jangan berlengah-lengah bahkan terus membaca alfatihah.

Jika setelah dia dapat menyempurnakan bacaan alfatihah barulah imam rukuk, maka dia adalah muafiq.

Jika dia belum sempat menyempurnakan alfatihah tetapi imam sudah rukuk, maka dia adalah masbuq.

Tatacara

Tatacara makmum masbuq.

Setelah makmum yakin bahawa dia adalah masbuq, dia hendaklah terus membaca alfatihah. Jangan menghabiskan masa dengan bacaan-bacaan sunat yang lain. Jika imam rukuk, dia hendaklah terus rukuk – tidak perlu menamatkan bacaan alfatihah.

Jika makmum itu rukuk dan sempat berthamakninah bersama imam ketika rukuk itu, dia dikira mendapat rakaat itu.

Jika makmum itu tidak sempat berthamakninah bersama imam dalam rukuk itu, dia dikira tidak mendapat rakaat itu. [pen- makmum perlu terus mengikut imam seperti biasa (iktidal bersama imam, sujud bersama imam, duduk di antara dua sujud dan seterusnya; sehinggalah imam masuk ke rakaat yang seterusnya).] Selepas imam menamatkan solat (iaitu selepas salam), makmum perlu mencukupkan bilangan rakaat solatnya itu.

Tatacara makmum muafiq.

Setelah makmum yakin bahawa dia adalah makmum muafiq, dia hendaklah menamatkan bacaan alfatihah, walaupun tertinggal tiga rukun yang panjang seperti imam rukuk rukuk, i’tidal, sujud, duduk antara dua sujud, kemudian imam sujud yang ke dua. Ketika ini jika makmum dapat tamatkan bacaan alfatihah dia perlu rukuk, i’tidal, sujud dan mengikut imam seterusnya seperti biasa.

Tetapi jika ketika ini makmum belum lagi tamat bacaan alfatihahnya, apa yang perlu dilakukannya? Ia adalah seperti berikut:

-sebelum imam pindah berdiri (masuk ke rakaat seterusnya), atau imam duduk tasyahud (bagi kes imam berada dalam rakaat ke dua atau rakaat akhir), makmum mempunyai dua pilihan untuk dilakukan. Dia perlu memilih salah satu daripadanya:

-Pertama, dia terus sujud mengikut imam dalam sujud, dalam tahiyat awal atau dalam qiam, dengan meninggalkan acara tertib solat asal bagi dirinya. Makmum dikira tidak mendapat rakaat tersebut dan hendaklah mencukupkan bilangan rakaat solatnya selepas imam selesai solat.

-Ke dua, makmum berniat mufaraqah dari imam. Jangan lagi mengikut imam. Tetapi hendaklah dia bersolat dalam keadaan dia tidak lagi berjamaah.

[pen-tiga rukun yang panjang adalah rukuk, sujud yang pertama dan sujud yang ke dua].

Rakaat makmum masbuq dan muafiq

Makmum masbuq mendapat rakaat jika sempat rukuk bersama imam dengan thamakninah, walaupun dia tidak sempat tamatkan bacaan alfatihah.

Makmum muafiq mendapat rakaat jika dapat tamatkan bacaan alfatihah dan dapat rukuk sebelum imam bangkit dari sujud ke dua (bangkit dari sujud untuk berdiri atau untuk membaca tahiyat).

Masbuq atau muafiq boleh berlaku terhadap makmum dalam mana-mana rakaat solat.

Sebab makmum muafiq ditinggalkan oleh imam

Lazimnya, jika seseorang makmum tiba awal berdiri di belakang imam untuk berjamaah dia tidak akan ditinggalkan oleh imam dalam melakukan rukun-rukun solat. Tetapi ada ketikanya dia mungkin boleh tertinggal disebabkan berlaku sesuatu perkara yang berpunca samada dari dirinya sendiri ataupun imam.

2. Berpunca dari dirinya sendiri (makmum):

1.           Bacaan alfatihahnya semulajadi lambat.

2.           Makmum yakin dia belum lagi membaca alfatihah atau was was samada sudah membaca alfatihah atau belum. *Dr Basit – makmum tetap kena habiskan alfatihah.

3.           Makmum tidak terus membaca alfatihah sebaik sahaja selepas takbiratul ihram kerana menunggu imam tamat membaca alfatihah. [pen- kes ini lazimnya berlaku semasa solat bacaan lantang/jahar – contohnya  solat isya’].

4.           Makmum mengambil masa panjang kerana membaca bacaan-bacaan sunat.

5.           Makmum memanjangkan sujud samada secara sengaja atau tidak sengaja.

6.           Makmum mengambil masa panjang untuk membaca tasyahud awal.

7.           Makmum tertidur.

a.      semasa duduk untuk membaca tasyahud awal.

b.      Semasa duduk antara dua sujud sehingga imam rukuk atau hampir rukuk, barulah dia sedar.

8.           Makmum ragu adakah dia masbuq atau muafiq.

9.           Lalai dan terus terlupa bahawa dia berada dalam solat.

10.       Tersalah sangka ketika mendengar takbiratul intiqalat imam. (selepas rakaat kedua) makmum duduk dan membaca tasyahud awal.

11.       Terlalu lambat bergerak semasa berpindah dari satu rukun ke satu rukun sedangkan imam tidak membaca tasyahud awal, dan apabila makmum selesai membaca tasyahud, makmum pun bangun dan didapati imam sudah rukuk atau hampir rukuk.

12.       Ditinggalkan oleh imam kerana menghabiskan masa dengan berkeadaan was-was.

13.       Habis masa kerana mengajar atau menegur imam-imam yang terlekat bacaan.

2. Berpunca dari imam:

1.           membaca atau bergerak (berpindah dari satu rukun ke rukun yang lain) terlalu cepat.

2.           meninggalkan bacaan surah selepas membaca alfatihah. *Dr Basit – contoh: selepas tamatkan bacaan alfatihah, imam terus rukuk tanpa membaca surah lazim. Jika begini, makmum tetap perlu tamatkan bacaan alfatihahnya.

Dalam kes-kes di atas ini, makmum perlu tamatkan bacaan alfatihah.

Keadaan makmum yang dikira masbuq

Jika makmum dalam keadaan masbuq, maka dia bolehlah membaca alfatihah sekadar yang dia sempat sahaja. Kemudian terus rukuk bersama imam. Keadaan-keadaan yang membuatkan makmum dianggap masbuq:

1.            Makmum tiba untuk takbiratul ihram semasa imam sedang atau hampir rukuk [pen- makmum mengetahui imam hampir rukuk berdasarkan bacaan surah imam, hal ini berlaku jika imam membaca secara lantang].

2.            Makmum tiba untuk takbiratul ihram dalam solat bacaan perlahan (sirriyah), dan tiba-tiba imam terus rukuk.

3.            Makmum tak dapat terus bersujud untuk mengikut imam setelah imam sujud, kerana berlaku kesesakan.

4.            Makmum sengaja melengahkan memulakan takbiratul ihramnya sehingga imam hampir rukuk.

Masalah yang berlaku khilaf ulama dalam menentukan status; adakah masbuq atau muafiq

Segala tatacara dan kaedah yang telah lepas tidak disebut perkara-perkara atau masalah yang berlaku khilaf di kalangan ulama, dan bolehlah diikuti oleh makmum semasa menunaikan solat berjamaah. Tetapi sebagai menambahkan lagi pengetahuan, bolehlah kita mengikuti sedikit sebanyak tentang khilaf ulama dalam masalah muafiq dan masbuq.

1.              Makmum yang tertidur dan tetap papan punggungnya semasa membaca tasyahud awal dan tersedar setelah imam hampir rukuk. Menurut Syeikh Ramli dia dikira sebagai makmum muafiq – iaitu dimaafkan ketinggalan dari imam sehingga tiga rukun panjang untuk membaca alfatihah. Tetapi kata Syeikh Ibn Hjr dia dikira sebagai makmum masbuq.

2.              Makmum yang sedang mengikut imam tiba-tiba dia mendengar takbir intiqal, dia tersalah sangka imam membaca tahiyat awal, dia pun duduk membaca tahiyat awal, sedangkan imam tidak duduk membaca tahiyat awal. Apabila imam takbir pula untuk rukuk barulah dia sedar dia pun bangun untuk membaca alfatihah. Kata Imam Syeikh Ramli dia dikira sebagai makmum muafiq. Tetapi kata Syeikh Ibn Hjr dia adalah masbuq.

3.              Makmum terlupa dia adalah makmum semasa sujud atau semasa tahiyat awal. Apabila imam hampir rukuk barulah dia teringat dia adalah makmum dan terus berdiri untuk membaca alfatihah. Kata Syeikh Ramli – dia adalah muafiq. Kata Ibn Hjr – dia adalah masbuq.

4.              Makmum ragu-ragu adakah dia masbuq atau muafiq. Kata Syeikh Ramli dan Khatib Syarbini – dia adalah muafiq. Mengikut kenyataan dalam kitab ‘thfh??’ – dia adalah masbuq.

Penutup: Nota

1.            Makmum muafiq yang sempat menghabiskan bacaan alfatihah sedangkan imam sudah bangun berdiri atau duduk membaca tasyahud dan makmum itu tidak juga berniat mufaraqah atau tidak terus sujud dan bangun mengikut imam, maka solat makmum itu batal.

2.            Makmum masbuq tetapi dia cuba juga untuk menghabiskan bacaan alfatihah sehingga imam sujud makmum hendaklah sujud mengikut imam ataupun berniat mufaraqah. Jika tidak berbuat demikian solatnya batal.

3.            Makmum muafiq yang telah rukuk bersama-sama imam tiba-tiba teringat bahawa dia masih belum membaca alfatihah, kalau dia bangun berdiri dan meninggal (iqtida’) mengikut imam, solatnya batal.

KLIK SINI HOME TUITION ISTIMEWA 2017 SHAHRUL AKRAM PELAJAR CEMERLANG,MCKK,PHD candidate

JUGA KLIK SINI KELAS PERCUMA SEBULAN MENGAJI AL QURAN IQRA' FARDHU AIN + BYC

Selawat dan Maulidur Rasul 1435/2014

Selawat dan Maulidur Rasul 1435/2014.

Allahumma solli ‘ala Muhammad, Allahumma solli ‘ala Muhammad, Allahumma solli ‘ala Muhammad…

12 Rabiulawal merupakan tarikh masyhur disebut sebagai tarikh kelahiran Nabi s.a.w. Manakala tarikh 9 Rabiulawal pula adalah tarikh yang lebih bertepatan dengan kajian ilmu falak moden, sebagaimana yang didapati oleh seorang ahli falak moden yang berasal dari Mesir, Mahmud Pasya, ketika mengkaji tarikh gerhana matahari semenjak zaman Nabi s.a.w. [Al-Rahiq al-Makhtum]. Jadi menurut hasil kiraan ilmu falak, hari Isnin pada minggu kelahiran Nabi s.a.w. jatuh pada 9 Rabiulawal. Tarikh sebenar kelahiran Nabi masih lagi diperselisihkan. Namun apa yang lebih penting dan menjadi keutamaan kita berbanding soal tarikh adalah sejauh mana usaha yang kita lakukan untuk mengikuti ajaran Nabi, sejauh mana kecintaan kita terhadap Rasulullah saw, sebanyak mana telah kita berselawat kepada baginda. Adakah kita telah melazimi selawat dalam kehidupan sehari-hari? Semoga kita tergolong dalam golongan orang yang banyak berselawat dan mengikuti sunnah baginda, dan beristiqamah dengannya. 

Keutamaan, keagungan dan keistimewaan selawat.

Sesungguhnya Allah sendiri dan para malaikatnya turut berselawat kepada Rasulullah s.a.w. Allah berfirman di dalam Al Quran:

Allah SWT berfirman, “Sesungguhnya Allah dan para malaikatNya berselawat ke atas Nabi. Wahai orang-orang yang beriman, berselawatlah kamu ke atas Nabi dan ucapkanlah salam kepadanya.” (Al-Ahzab: 56).

Sungguh istimewa, Sebelum menyebut ayat perintah kepada orang-orang yang beriman supaya berselawat, Allah terlebih dahulu menyebutkan bahawa Dia sendiri dan para malaikatNya juga turut berselawat kepada baginda.

Kelebihan dan fadhilat berselawat.

1. Dicatatkan sepuluh kebaikan, digugur sepuluh kesalahan dan ditinggikan sepuluh darjat di syurga:

“Sesiapa yang mengucapkan selawat kepadaku satu kali maka Allah akan berselawat baginya sepuluh kali, dan digugurkan sepuluh kesalahan (dosa)nya, serta ditinggikan baginya sepuluh darjat/tingkatan (di syurga kelak).”

[HR An-Nasa’i No. 1297, Ahmad, sahih.]

2. Dapat Bersama Nabi Di Hari Kiamat. Orang yang paling hampir dengan Nabi s.a.w. di akhirat nanti adalah orang yang paling banyak berselawat. Semakin banyak selawat, semakin hampir kita dengan Nabi s.a.w.

Daripada ‘Abdullah B. Mas’oud radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

“Sesungguhnya orang yang paling aula (utama) bersamaku di hari kiamat adalah orang yang paling banyak berselawat kepadaku”.

(Hadis Riwayat at-Tirmidzi, 2/305, no. 446 dengan katanya: Hasan ghorib. ath-Thabrani, 10/17, no. 9800. Al-Baihaqi, Syu’abul Iman, 2/212, no. 1563. Ibnu Abi Syaibah, al-Mushonnaf, 11/505, no. 32447. Al-Hafiz Ibnu Hajar berkata (Fathul Bari, 11/167): Dihasankan oleh at-Tirmidzi, disahihkan oleh Ibnu Hibban dan padanya syahid (penguat) riwayat al-Baihaqi daripada Abi Umamah. Dinyatakan Hasan lighairihi oleh al-Albani, Shohih at-Targhib wa at-Tarhib, 2/136, no. 1668)

3. Malaikat turut berselawat kepada orang yang berselawat.

Daripada ‘Amir B. Rabi’ah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah bersabda:
“Tidaklah seseorang hamba berselawat kepadaku melainkan para malaikat sentiasa berselawat untuknya sebanyak mana dia berselawat kepadaku. Maka berselawatlah sama ada sedikit atau banyak”.

[Hadis Riwayat ath-Thabrani, al-Mu’jam al-Ausath, 2/182, no. 1654. Ahmad, 24/457, no. 15689. Dinyatakan hasan oleh al-Albani, Shohih wa Dhoif al-Jami’ ash-Shoghir, 22/182, no. 10682. Juga Syaikh Syu’aib al-Arnauth, Tahqiq Musnad Ahmad, 24/457].

4. Beroleh syafa’at Nabi s.a.w.

Daripada ‘Abdullah B. Amr al-Ash radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

Terjemahan: “Apabila kamu mendengar azan dikumandangkan, ucapkanlah sebagaimana yang diucapkan oleh orang yang azan. Kemudian berselawatlah kepadaku kerana sesungguhnya sesiapa yang berselawat kepadaku sekali, nescaya Allah akan berselawat kepadanya sepuluh kali. Setelah itu, mintalah (kepada Allah) al-wasilah untukku kerana sesungguhnya al-wasilah itu adalah suatu kedudukan yang mulia di Syurga, yang tidak sepatutnya diberikan melainkan untuk seseorang dari kalangan hamba Allah . Aku berharap semoga akulah orang itu. Maka sesiapa yang memohon al-wasilah untukku, nescaya akan halal baginya syafa’at”.

(Hadis Riwayat Muslim, Shohih Muslim, 2/327, no. 577. At-Tirmidzi, 12/60, no. 3547)

5. Diampunkan dosa serta dicukupkan keperluan dunia dan akhiratnya.

Dari Ubay B. Ka’ab radhiyallahu ‘anhu, berliau berkata:

“Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku ingin membanyakkan berselawat kepadamu. Dari itu, berapa banyakkah dari doaku perlu aku jadikan untuk berselawat kepadamu?” Rasulullah menjawab:
Terserah kepadamu.” Aku pun berkata:
“Adakah satu perempat darinya?” Rasulullah menjawab:
“Terserah kepadamu, tetapi sekiranya kamu menambah, itu lebih baik bagimu.” Aku berkata:
“Adakah separuh daripadanya?” Rasulullah menjawab:
“Terserah kepadamu, tetapi sekiranya kamu menambah, itu lebih baik bagimu.” Aku berkata:
“Adakah dua pertiga?” Rasulullah menjawab:
“Terserah kepadamu, tetapi sekiranya kamu menambah, itu lebih baik bagimu.” Aku pun berkata:

“Aku jadikan semua doaku untukmu.” Beliau pun bersabda:
“Sekiranya begitu, akan dicukupkan semua keinginanmu dan diampuni semua dosamu.” [Hadis Riwayat at-Tirmidzi, 8/497, no. 2381. At-Tirmidzi berkata: Hadis ini hasan sahih. Syaikh al-Albani berkata: Hasan, Shohih Sunan at-Tirmidzi, 5/457, no. 2457].

Daripada Ubay B. Ka’ab radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata:
“Seseorang berkata kepada Rasulullah (Shallallahu ‘alaihi wa Sallam), “Bagaimana pandangan kamu sekiranya aku jadikan seluruh doaku untuk berselawat kepadamu?” Rasulullah bersabda, “Jika begitu, Allah Tabaraka wa Ta’ala akan mencukupkan apa yang kamu inginkan dari urusan dunia dan akhiratmu.”

[Hadis Riwayat Ahmad, 35/166, no. 21242. Tahqiq Syaikh Syu’aib al-Arnauth: Hadis hasan. Syaikh al-Albani berkata: Isnadnya jayyid, Shohih Targhib wa at-Tarhib, 2/137].

Hari Jumaat adalah hari yang utama untuk berselawat.

Selawat pada hari Jumaat akan diperlihatkan kepada Rasulullah s.a.w.

1. Dari Aus B. Aus ats-Tsaqafi radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

“Sesungguhnya hari yang paling afdhal bagi kamu adalah hari Jumaat. Pada hari tersebut Adam diciptakan dan dimatikan, pada hari tersebut juga sangkala ditiup, dan pada hari itu juga terjadi kematian (seluruh manusia). Dengan sebab itu, banyakkanlah berselawat ke atasku pada hari tersebut (Jumaat) kerana selawat kamu ke atasku diperlihatkan kepadaku.” Kemudian seorang sahabat bertanya:

“Wahai Rasulullah, bagaimana mungkin selawat kami diperlihatkan kepadamu, sedangkan engkau telah menjadi tulang-belulang?” Maka Rasulullah bersabda:

“Sesungguhnya Allah ‘Azza wa Jalla benar-benar telah mengharamkan kepada bumi memakan jasad para Nabi.” [Hadis Riwayat Ahmad, Musnad Ahmad, 26/84, no. 16162. Abu Daud, Sunan Abi Daud, 3/239, no. 883. Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah, 3/386, no. 1075 dan 5/129, no. 1626. Al-Baihaqi, Sunan ash-Shoghir, 1/371, no. 634. Syu’abul Iman, 3/109, no. 3029. An-Nasaa’i, Sunan al-Kubra, 1/519, no. 1666. Ibnu Abi Syaibah, al-Mushonnaf, 2/516, no. 8789. Disahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Sunan Abi Daud, Ibnu Majah, dan beberapa tempat yang lain. Juga dinyatakan oleh Syaikh Syu’aib al-Arnauth: Isnadnya Sahih, perawinya perawi kitab Sohih, Tahqiq Musnad Ahmad, 26/84]

2. Dari Abi Umamah radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

“Banyakkanlah berselawat ke atasku di setiap hari Jumaat kerana selawat umatku diperlihatkan kepadaku pada setiap hari Jumaat. Maka sesiapa yang paling banyak selawatnya ke atasku, dialah yang paling dekat kedudukannya denganku. [Hadis Riwayat al-Baihaqi, Sunan al-Kubra, 3/249, no. 5791. Syu’abul Iman, 3/110, no. 3032. Dinyatakan oleh al-Albani sebagai hasan lighairihi, Shohih at-Targhib wa at-Tarhib, 2/137, no. 1672].

  

Kecintaan pada si dia; mekar dan mewangi dalam laman hati.. kerinduan pada si dia; selawat dan salam penghubung kalbu… Moga Allah tetapkan kita bersama sehingga ke syurgaNya, kekal bahagia di sana, amiin ya Allah.

Allahumma solli ‘ala Muhammad, Allahumma solli ‘ala Muhammad, Allahumma solli ‘ala Muhammad…

Rujukan

1. http://www.abuanasmadani.com/?p=1828
2. Al-Rahiq al-Makhtum. dari Abdullah Bukhari, al Ustaz, no.5. 2012.